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元代蒙古人的社会风俗,拼音与五笔

拼音与五笔 文章内容摘要:拼音:泥毫 五笔:?你好 拼音:泥死拿捏人
五笔:我是成都的,你呢 拼音:哦,猪个亮在尘都很出名.我是蒙古的
五笔:铁木真很历害哈 拼音:死呀,贴木蒸和多儿滚在我们这里都受恨多人颈痒的
五笔:哦,你是做什么的呀
拼音:我的公做就死整天东插西插的,插了这个又插那个,…

元朝是蒙古人建立的国家。他们长期生活在气候寒的漠北草原,社会风俗与中原的汉人迥然不同。入主中原后,草原文化与农耕文化互相吸收、融合,蒙古人的社会风俗有了一些变化,但大体上仍保留着本民族的特色。婚姻蒙元时期,蒙古人的婚姻有抢婚、议婚、收继婚、冥婚等模式。西汶艺术网抢婚在13世纪时非常盛行。《蒙古秘史》载,成吉思汗之母诃额伦就是他的父亲也速该从蔑儿乞人那里抢来的。若干年后,蔑儿乞人也抢走了铁木真年轻貌美的妻子孛儿帖,后来铁木真(也即后来的成吉思汗)在别人的帮助下才夺回了妻子,不久,孛儿帖生下了他们的长子术赤。成吉思汗的次子察合台曾当着父亲的面斥术赤为“蔑儿乞种”,认为其不可以继承父亲的汗位。当时社会动荡,天下纷扰,抢夺美貌女子是各部落间司空见惯的事。铁木真的部下阿勒坛就说:你如果当了合罕,“则我们在每次战争中走在前头,掳掠来美貌的姑娘,抢得来美好的宫帐,要奉送给你铁木真”。成吉思汗与部下在战争中抢掠了许多美女,后来都成了他们的妻妾。“成吉思汗之妻妾近五百人,诸妾皆得之于各国俘虏或蒙古妇女之中者。”法国圣方济各会士鲁布鲁克在13世纪中叶曾到过蒙古帝国,见到过成吉思汗之孙、宪宗皇帝蒙哥,他在《鲁布鲁克东行纪》一书中描述当时抢婚的风俗时说:“当有人向别的人购买他的女儿为妻时,做父亲的就举行宴会,女孩则逃到她的亲戚那里藏了起来。这时父亲说:‘好,我的女儿是你的了,只要你找得到她,就把她带走。’于是他和他的朋友去找她,找到为止。他必须用武力得到她,并且采取暴力的形式把她带回家。”这种现象一直持续到忽必烈建立元朝后才逐渐消失。婚姻不计较辈分也是当时一个十分有趣的现象。成吉思汗征服了客列亦惕部后,该部首领札合敢不有两个女儿,成吉思汗娶其长女亦巴合为妃,次女沙儿合黑塔泥则赐给了幼子拖雷为妻,她就是元世祖忽必烈的生身母亲。蔑儿乞部首领答亦儿兀孙战败后把女儿忽兰嫁给成吉思汗以请降,后又叛去,成吉思汗一怒之下,洗劫了他的营地,掳走了他的妻子脱列哥那,赏赐给自己的第三个儿子窝阔台为妻。父亲娶了答亦儿兀孙的女儿,儿子却娶了答亦儿兀孙的妻子,这在中原地区的汉人看来,简直是不可思议的事。《元史》中此类记载甚多。如大将孛秃先娶成吉思汗之妹帖木伦为妻,帖木伦死后又娶成吉思汗之女火臣别吉为妻,姑与侄女同嫁一人。孛秃的曾孙忽怜先娶宪宗蒙哥之女伯牙鲁罕公主为妻,继娶宪宗孙女不兰奚公主,又是姑与侄女同事一夫。蒙古人还有收继婚的风俗,“父死则妻其母,兄弟死则收其妻”(《元史·乌古孙良桢传》),当然,生身母亲除外。出使蒙古的欧洲传教士约翰·普兰诺·加宾尼也说:“在他们的父亲去世以后,可以同父亲的妻子结婚,弟弟也可以在哥哥去世以后同他的妻子结婚,或者另一个较年轻的亲戚也视为可以娶她。”成吉思汗有个宠妃叫木哥哈敦,成吉思汗死后,次子察合台打算娶她,写信给弟弟窝阔台,谁知窝阔台已捷足先登娶走了木哥哈敦。他给察合台回信说:“我已经娶了她,如果信早一些来,我就把她送去了;假如他还看中别的人,我可以给他。”拖雷是成吉思汗的幼子,元太宗窝阔台之弟,拖雷死后,窝阔台打算把他的妻子沙儿合黑塔泥嫁给自己的儿子贵由,但沙儿合黑塔泥借口要抚养孩子,而“贵由汗未曾坚持,所以她就以这种客气的借口拒绝了这个建议”。这一风俗一直延续到元朝末年。议婚的风俗也很普遍。父亲可代表儿子向女方求婚,若女方允诺,双方就饮“布浑察儿”,也即许亲酒,还要设“不兀勒札儿”,也就是许婚筵席。“不兀勒札儿”蒙古语的意思是颈喉,实指羊的颈喉,此一部位的骨头非常坚硬,双方吃了这个部位上的肉,表示定亲永不反悔。元代蒙古人婚姻有等级之别,平民与贵族不能通婚,贵族之间的嫁娶称“忽答”,也就是姻亲。丧葬蒙古人的丧葬与任何朝代都不同,最大的特点是秘密安葬,不留痕迹,即使像成吉思汗这样显赫的帝王也没有豪华的陵墓和陵园建筑。按照蒙古人的习俗,元代天子无论死于何地,都要运往漠北起辇谷安葬,葬处是成吉思汗生前指定的。元代诸帝除宪宗蒙哥葬地不详外,其余皆葬起辇谷。《元史·祭祀六·国俗旧礼》记载,蒙古帝王死后,用香楠木一段分为两半,以死者之体形凿槽为棺,殓时戴皮帽,穿貂皮衣,系腰带,穿皮靴。随葬以金壶瓶二、盏一、碗碟匙箸各一。然后用四条金箍将木棺捆封,上面覆盖金丝绵,放在用白毡镶银黑色丝绵为帐的灵车上发丧。灵车由一个骑马的蒙古族巫媪,牵一匹金饰鞍辔、罩金丝绵的引魂金灵马为前导,途中每日三次以牲羊奠祭。到达陵地后,将开挖墓穴的上层土块依次排放,下棺后再依次恢复原位,剩余之土,远弃他处。葬毕众人远退5里之外,每日一次烧羊供祭,3年后护陵的队伍才撤离。这时被开挖的墓地草木如旧,使人很难辨认出墓穴所在。因为葬俗神秘,所以有多种记载,且说法不一。成吉思汗死后,按照他的遗嘱,对“他的去世遂秘不外泄。当唐兀惕居民出来时,蒙古人将他们杀得一个不剩,接着他们将成吉思汗的灵柩运送上路。为了不让他的讣闻传到附近地区去,他们杀尽了一路上所见的全部人畜”。《马可·波罗行纪》记载宪宗蒙哥之柩迁葬时,“护柩之士卒在道所杀之人数逾二万”。西汶艺术网另有记载说,每一位大汗死后,遗体被运至葬地,搭一座幕帐,使死者端坐幕帐中央,在他面前摆一张桌子,一大盆肉和一杯马奶。同时还要用一匹母马及其马驹、一匹带缰绳和鞴鞍的牡马陪葬。当把另一匹马的马肉吃完之后,便用稻草将其皮填塞起来,然后再竖于两块或四块木头之上。这样一来,死者在另一世界也可以有一幕帐作栖身之地,有一匹母马以挤奶喝和饲养牲畜,同时也有了可供坐骑的公马。页码1
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问:为什么成吉思汗要让儿子们尊敬一个名叫者勒蔑的铁匠?
成吉思汗让自己的四个儿子对一个叫者勒蔑的铁匠要有敬重之心,为何他要这么做?

拼音:泥毫五笔:?你好拼音:泥死拿捏人五笔:我是成都的,你呢拼音:哦,猪个亮在尘都很出名.我是蒙古的五笔:铁木真很历害哈拼音:死呀,贴木蒸和多儿滚在我们这里都受恨多人颈痒的五笔:哦,你是做什么的呀拼音:我的公做就死整天东插西插的,插了这个又插那个,得把这院里的每家都插遍.五笔:有没搞错,别人不告你么?拼音:他们那里会搞我呀,再说又不是我响插别人,这是我的公做,我靠这公做羊加浮口的五笔:唉,得插那么多人,真不容易拼音:是呀,我一个女孩子不做这个又能做什么呀五笔:不会吧,你一个女拿什么插别人呀拼音:我得带上纸和笔再去插呀五笔:晕,一个女孩子竟然…………拼音:等一瞎再了,王阿姨回来了,我得到她加插表了五笔:爆晕呀,原来是查表拼音:我回来了,你再摸拼音:你还再摸,你还再摸拼音:你出来摸五笔:你是不是问我还在么,做什么呀拼音:死呀,死呀五笔:为了避免引起误会,你要问我做什么时就问我在做啥子,就不会搞错了拼音:好呀,你在做傻子?五笔:狂汗呀!拼音:湿摸呀?热摸?冷摸?五笔:我闪了,88

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者勒蔑是蒙古帝国初期名将,他和哲别,速不台,忽必来并称“蒙古四獒”,战功赫赫。者勒蔑枭勇善战多次救铁木真于危难之中,铁木真初次称汗时封他为众官之长,认为者勒蔑是“有福的伴当。”非常信任尊重者勒蔑,让他的儿子们尊重一个有多次救命之恩的大将是必须的

者勒蔑是兀良哈人,居住在不儿罕山地区,与铁木真所在的蒙古部落毗邻而居,他还有个弟弟速不台也是当世名将。者勒蔑是草原上有名的铁斤,应该是“锻奴”突厥人后裔。铁木真早期兵器都是者勒蔑一手打造。者勒蔑是铁木真奴隶兼朋友,从小就在一起混了。

铁木真娶了勃尔帖遭到蔑儿乞人偷袭,铁木真二人逃走,勃尔帖被抓走。铁木真和札木和俺答联合王汗打败蔑尔乞人抢回妻子。在一次战斗中,铁木真脖子上中了一箭昏迷不醒。者勒蔑用嘴吸出淤血,铁木真醒来时失血过多口渴难挨,者勒蔑冒着生命危险裸身爬进敌人大营偷回一桶牛奶救了铁木真一命。

铁木真同王汗战斗中,还没有集中兵力就遭到进攻,铁木真只得逃走。者勒蔑奉命断后截击敌人。铁木真集中兵力后大战三天三夜打败王汗军队。铁木真同乃蛮部作战时,者勒蔑是领兵先锋取得大胜。者勒蔑作战以勇猛果敢诸称,有”饮露骑风D美称。铁木真称蒙古帝国大汗以后,者勒蔑封为千户长,是开国十大功臣之一。

者勒蔑同哲别,速不台,忽必来并称“蒙古四獒”,有九次犯罪不罚之特权。成吉思汗不忘旧恩,让儿子们另眼看待铁匠出身的者勒蔑是必须的。蒙古帝国建立不久者勒蔑就病死了,所以他的功绩和名望没有其他四獒显赫。

在一代天骄成吉思汗的诸多将领中,有几人被其尤为器重,比如出身门户奴隶的亡命徒木华黎,少年时期结识的患难伙伴博尔术,在危难之际反来投奔自己的豁尔赤,救自己逃出生天的赤老温,落难而不忘旧主的纳牙安等等,还有一个就是曾三度冒险换回自己生命的者勒蔑。

者勒蔑与速不台(世界历史上征战面积最广的将领)是亲兄弟,他们原本是附属于黄金家族乞颜部的兀良哈部部众,父亲札儿赤兀岱是个草原乐师,有百灵鸟之称,并且擅长打铁。

当乞颜部首领也速该被塔塔尔少年扎邻不合毒死后,泰赤乌部首领塔里忽台和主儿乞部首领撒察别乞迅速瓜分了乞颜部所有的牧民和草场。也速该的遗孀诃额伦与几个孩子被遗弃在斡难河畔,好在这些孩子肯吃苦,最终他们熬了过来。

少年者勒蔑跟随父亲随着泰赤乌部离开了乞颜部,等到者勒蔑长大之后,金国人在“减丁”的时候抓捕了他和弟弟速不台,因为兄弟二人有打铁的本领,因此金国人没有杀掉他们,而是将他们掳到金大都,让其在牢营中为金国人打造兵器。

有人或许疑惑,什么叫做“减丁”?所谓的减丁是金国皇帝对蒙古人的“特殊政策”,为了防止蒙古人崛起,对金国造成威胁,金国皇帝会每隔几年,便派人到草原进行杀戮,除了那些归附于金国人的部落外,其余部落皆被打击。就连黄金家族曾一度为求自保,而归附于金国人脚下。金国人会杀掉高于车轮的成年男子,掳走女人和牛羊并烧掉蒙古人的财产。这也就是为何当成吉思汗崛起时发誓要将十倍的痛苦还给金国人的原因之一。

者勒蔑在金大都生活了几年,这些作为奴隶的蒙古人毫无尊严可言。为了防止他们逃走,他们终年被用铁链锁住脚踝。任其坚硬的铁链也锁不住蒙古人对自由的渴望,当者勒蔑听到昔日的小主人铁木真已经长大成人,并且一心光复乞颜部后。他与弟弟速不台在一个深夜,杀了守卫砸开脚镣,带着人逃了出去。最终辗转回到草原,来到小主人铁木真的身边。

在此后的岁月中,者勒蔑再没有离开铁木真,为了报答主人的知遇之恩和为当年的离去赎罪,他作战勇敢,不惜生命保护铁木真。在蔑儿乞人偷袭乞颜部时,部众被打散,者勒蔑先是助铁木真逃出,而后只身返回凭借一口弯刀救出老主母诃额伦以及铁木真唯一的妹妹帖木仑,并将她们安全带到不儿罕山与铁木真相见。

这种恩德铁木真记在心底,他让者勒蔑做自己的“那可儿”(兄弟、伙伴、信任的人)可以带刀出入自己的营帐。者勒蔑是个喜欢说笑,性格开朗的人,他经常给铁木真讲一些好玩的故事,惹得大家哄堂大笑。因此,铁木真又称他为“有福的那可儿”。

后来,者勒蔑与速不台还有其他草原英雄辅保铁木真征战草原,先后击溃蔑儿乞、塔塔尔、札答阑等部落,在追击泰赤乌部的战斗中,者勒蔑再次救了铁木真。

泰赤乌部首领塔里忽台知道自己的侄子铁木真不会放过自己,于是他下令无论如何也要杀掉铁木真。他命人在斡难河扎下营寨,凭借泰赤乌神箭手和斡难河之险来阻挡铁木真。塔里忽台手下有个神箭手,叫做只儿豁阿歹,他有百步穿杨的射术,塔里忽台命他见到铁木真要一箭射死。

铁木真几番进攻都不能奏效,他在黄昏时亲自率兵渡河作战,但被射中颈部。至于是谁射的,有史栽为只儿豁阿歹,也有史栽说只儿豁阿歹不忍射杀铁木真而只是射中了马。不过后来他被俘虏后,铁木真并没有治他的罪,而是让他做自己的那可儿,并且赐他一个响亮的名字——哲别。

中箭后的铁木真被护送回营寨,伤口使得他剧痛难忍,几度昏厥,者勒蔑亲口为铁木真吸出伤口中的污血,而后坐在铁木真身边至深夜。铁木真迷迷糊糊醒来后,虚弱的说:“血已干矣,吾渴甚。”

此时营中无水,为了解主人口渴之苦,者勒蔑让术赤、察合台负责保护铁木真,自己褪下身上衣物,只穿一条短裤赤身冒雪潜入泰赤乌营中,终于找到半桶凝乳和一点水,他将此带回,将凝乳稀释调匀,亲手一口一口喂成吉思汗。